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  • 清末民初庙产兴学风潮—以虚云禅师为例（1）

    集中在「沙门不礼王者」以及「不事生产」两方面，梁代荀济批评:「僧出寒微，规免租役」[20]，针对后一项批评，中国僧侣开始自耕自食，但是，在戒律中有禁「自手掘地」、「自手绩纺」的戒（违者犯单堕戒，并且...稽考。……彼为僧为道，亦不过营生之一术尔。」[8]清朝的宗教政策，大体上继承了乾隆的政策。于本源在著作>亦提到乾隆的两段谕旨:「不惟参求正觉，克绍宗风者寥寥，即严持戒律，习学小乘之人亦不多见，蔑弃清规...

    陈育民

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  • 兜率龟镜集续编（1）

    悬于老宗。两教立于释府。条格久颁。如何抗礼。黄老士女承声下拜。惟佛一宗相顾峙立。沙门明赡。率先答诏。具如别传。然勒频催。何为不礼。凤为崇敬寺主。依例被追。乃摆拨直进。援引经论明不敬之理。佥详赡凤抗诏之...岁出家于本邑东山朗瞻院。依年受具。通贯三学了达性相。 尝梦升须弥山睹三佛列坐。初释迦次弥勒皆礼其足。唯不识第三佛。但仰视而已。时释迦示之曰。此是弥勒补处师子月佛。师方作礼。觉后因阅大藏经乃符所梦。 天福...

    明夷法师

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  • 论佛道儒三家伦理的关涉——以五戒与五常为核心

    “仁”，因为“仁”的外延大太多了。又如，不饮酒虽然含有“礼”与“智”的精神，但是儒家的“礼”与“智”绝不等于佛教的不饮酒戒，因为儒家并不戒酒。虽然二者有很大的不同，但是毕竟有一种相近相接的趋势。所以，...南方，南方是火，火主于礼，礼防于失也；以不妄语配中央，中央是土，土主于信，妄语之人乖角两头、不契中正，中正以不偏乖为义。[34]　　该经指出，佛说五戒是因为五是天下大数，由于数目上的一致，所以能够与五常...

    不详

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  • 傅大士语录

    犹言。勿往。大士竟诣孚所。说令设礼。　　孚固不从。大士归。妙光问曰。孚作礼否。答曰。今虽未礼。　　明日会当步步作礼。是夜。孚梦八人迎大士去。孚随之问。　　人叱曰。汝高慢不从圣训。今复何问。　　俄见大士...得如本有。失如本无。唯愿上人擎炉焚香。供养诸佛。　　生生世世。增进菩提。常为善友。沙门怀愧。送香炉还。　　先有沙门僧朔等四人。自信安来游双林。我慢不礼。　　忽见大士身高丈余。金色晃耀。不觉稽首。愿为...

    不详

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  • 元杂剧与佛教

    出两房夫人来激怒刘均佐等。　　还有一个“准狂禅”的形象，就是《西厢记》里“不念《法华经》，不礼《梁皇忏》，经怕谈，禅懒参”的惠明和尚，完全是佛门异类的形象，血脉里显然是有狂禅基因的。剧中出现此类形象，...释道商贾之人情物性，殊方异域风俗语言之不同，无一物不得其情，不穷其态。 ③　　因此，研究当时一般民众的佛教观念，了解佛教演变的讯息，元杂剧都可以为我们提供不少有价值的材料。可是，长时间以来研究者对此普遍...

    陈洪

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  • 汉译佛经中表疑问的语气词“那”

    举前因缘，说不肯。其时有傍僧云：“当时南院棒折那？”僧闻此语，言下大悟，方见南院答话处。（《古尊宿语录?南院》卷一）　　师曰：莫礼！莫礼！亮曰：师见错也，某不礼师兄也。师曰：汝礼先师真那？（《五灯会元...图书寮本（旧宋本，以下简称宫本）均作“那”。表是非问，用肯定的形式发问。　　佛言：妹，汝未来世教化众生耶？女言：世尊，无有见如是法不教化者，是故我今必定当能教化众生。（隋《坚固女经》；T14,p948...

    蒋冀骋|龙国富

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  • 论佛道儒三教伦理的交涉——以五戒与五常为中心

    ldquo;仁”，因为“仁”的外延大太多了。又如，不饮酒虽然含有“礼”与“智”的精神，但是儒家的“礼&rdquo...义者不邪淫；不饮酒配南方，南方是火，火主于礼，礼防于失也；以不妄语配中央，中央是土，土主于信，妄语之人乖角两头、不契中正，中正以不偏乖为义。[34] 　　该经指出，佛说五戒是因为五是天下大数，由于...

    圣凯法师

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  • 中国古代的定光佛信仰——兼论唐宋以来的民间“造佛运动”

    而生，师生则两耳垂及肩”等各种说法。　　行修生时，人们已经认定他是定光佛化身，“人早知其为应化身”。 《十国春秋》卷89称他初至天台山，被余僧视为“定光佛应身”。吴越王钱俶生日饭僧，初不礼之。后永明...或惧其太甚，师曰：“只消吾不语。”于是闭口不复言，如是者一年。民有代岩院输布者，监官张悴晔阅布，布中有师手札，以白之郡守欧阳程，谓为幻惑。逮师问状，师至不言如故。守倅益怒，使褫其衣，焚其帽，火烬而帽不...

    杨 梅

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  • 佛道之争——谈“佛在道先”之由来（上）

    不礼之教，中国绝之，何可得以!文章最后结论是：　　寻中原人士，莫下奉道。今中国有奉佛者，必是羌胡之种。若言非邪，何以奉佛?（以上《三破论》，详见《弘明集》卷八刘勰《灭惑论》引文）　　在《三破论》中，...印度佛教初传至中国，与我国道教发生冲突之说，即所谓“佛道之争”。因汉明帝感梦求法，于永平七年，派遣中郎将蔡情、秦景、博士王遵等一行十八人西寻佛法，于中天竺大月氏国，礼请迦叶摩腾和竺法兰，用白马驮经至达...

    道 元

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  • 太虚法师著：中国佛学（2）

    曾避难于寺中做过小沙弥，有一天，黄壁在殿上礼拜，小沙弥记著黄檗常日所讲，问曰：：“不着佛求，不着法求，不着僧求，要礼拜什么”?黄壁突打他二‘掌说：“不着佛求，不着法求，不着僧求，常作如是礼”。沙弥曰：“是...祖师意的，便说何不问自己意，使学参的人，个个超天超地无所覆盖。所以便有呵佛骂祖的德山，佛祖俱不礼的临济，一齐出现。　　这一期的禅宗，可例于密宗在印度发展到了无上瑜伽的阶段，已离开慈和怡悦的佛菩萨而变成了...

    太虚法师

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